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恻隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思(sī)10字(zì),恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思是啥
“恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的(de)开(kāi)端,羞耻心是义的开(kāi)端(duān)。
出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。
“恻隐(yǐn)之心”是(shì)孟子四心说的(de)内容,孟子(zi)认为人性本(běn)善,人皆有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心(xīn),“不忍(rěn)人之心”包括四个方面,包(bāo)括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是非之心。
原文:恻隐之心(xīn),仁之端也;
羞恶(è)之心,义之端也(yě);
辞让之心,礼之(zhī)端也;
是非之心,智(zhì)之端也。
人之有是(shì)四端也,犹其(qí)有四体也。
有(yǒu)是四端而自谓不能者,自贼者(zhě)也;
谓其君不能(néng)者,贼其君者也。
凡有四端于我者,知皆扩而充之矣。
若火之始然,泉之始达。
苟能(néng)充 之,足以保(bǎo)四海;
苟不(bù)充之(zhī),不足以(yǐ)事父(fù)母。
《孟子》记录(lù)了孟子的(de)治国思想、政治(zhì)策略(仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨、民本、格(gé)君心之非,民为贵社稷(jì)次之君为轻(qīng))和政治行动,成(chéng)书大约在战国中(zhōng)期(qī),属儒家经典著作。
其(qí)学说(shuō)出发点为性善论,主张德治(zhì)。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称(chēng)“四书”。
恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意思
“恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的意思是(shì):同情(qíng)心就是仁(rén)的开端。
“恻隐之心,仁之端也”出自《孟(mèng)子(zi)》,在(zài)孟子的哲(zhé)学(xué)里,人性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心,即(jí)恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之(zhī)心(xīn)、是非之(zhī)心。
这(zhè)“四(sì)心”就(jiù)是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的(de)发端。
人皆有不忍人(rén)之心(xīn)
孟(mèng)子 〔先(xi知道直径怎么求圆的周长公式,直径乘以3.14是周长吗ān)秦〕
孟子曰:“人皆有不忍(rěn)人之心。
先王有不忍人之心,斯(sī)有不忍人之政矣。
以不忍人之心,行不(bù)忍(rěn)人(rén)之政,治天下(xià)可运之掌(zhǎng)上。
所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者,今人乍见(jiàn)孺子(zi)将入(rù)于井,皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非(fēi)所以内(nèi)交于孺子(zi)之父母也,非所以要誉于乡 党朋友也,非(fēi)恶其声而然也。
由是观之(zhī),无恻隐之(zhī)心,非人(rén)也;无羞恶(è)之心,非人也;无辞让之心,非人也(yě);无是非之心,非(fēi)人(rén)也(yě)。
恻隐之心,仁(rén)之端也;羞恶(è)之心,义之端(duān)也;辞让(ràng)之心,礼之端也;是非(fēi)之心,智(zhì)陵旁并之端(duān)也。
人之有是(shì)四端(duān)也,犹(yóu)尺迹其有四体也。
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有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其知道直径怎么求圆的周长公式,直径乘以3.14是周长吗君(jūn)不能者,贼(zéi)其(qí)君者也。
凡有四端(duān)于我者,知皆扩而(ér)充之矣,若火之始然,泉之始达。
苟(gǒu)能(néng)充之,足以保(bǎo)四(sì)海;苟(gǒu)不充之,不足以事父母。
”
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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